رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَسْمِعْنَا ، فَإِنَّ كُلَّ مَا تَقُولُ لَيْسَ نَسْمَعُ ، فَقَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا « 1 » وَلَا عَلَيْنَا ، اللَّهُمَّ صُبَّهَا فِي بُطُونِ الْأَوْدِيَةِ ، وَفِي نَبَاتِ « 2 » الشَّجَرِ « 3 » ، وَحَيْثُ يَرْعى أَهْلُ الْوَبَرِ « 4 » ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً ، وَلَا تَجْعَلْهَا عَذَاباً » . « 5 » 15083 / 268 . جَعْفَرُ بْنُ بَشِيرٍ « 6 » ، عَنْ رُزَيْقٍ « 7 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا أَبْرَقَتْ « 8 » قَطُّ فِي ظُلْمَةِ لَيْلٍ وَلَا « 9 » ضَوْءِ نَهَارٍ إِلَّا وَهِيَ مَاطِرَةٌ « 10 » » . « 11 » 15084 / 269 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ الْعَرْزَمِيِّ « 12 » رَفَعَهُ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . قال ابن الأثير : « في حديث الاستسقاء : اللّهمّ حوالينا ولا علينا ، يقال : رأيت الناس حوله وحواليه ، أي مُطيفين‌به من جوانبه ، يريد اللّهمّ أنزل الغيث في مواضع النبات لا في مواضع الأبنية » . النهاية ، ج 1 ، ص 464 ( حول ) . ( 2 ) . في حاشية « بف ، جت » والوافي والأمالي : « منابت » . ( 3 ) . في « بح » : « الشجرة » . ( 4 ) . « أهل الوَبَر » : أهل البوادي وسكّان البادية ، وهو من وَبَر الإبل ؛ لأنّ بيوتهم يتّخذونها منه ، والوَبَر للإبل كالصوف للغنم . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 145 ؛ المصباح المنير ، ص 646 ( وبر ) . ( 5 ) . الأمالي للطوسي ، ص 697 ، المجلس 39 ، ح 31 ، بسنده عن أبي العبّاس رزيق بن الزبير الخلقاني ، مع اختلاف يسير الوافي ، ح 9 ، ص 1361 ، ح 8371 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 15 ، ح 10010 ، من قوله : « فجاء أولئك النفر بأعيانهم » ملخّصاً ؛ البحار ، ج 18 ، ص 21 ، ح 49 . ( 6 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن جعفر بن بشير ، عليّ بن إبراهيم عن صالح بن السندي . ( 7 ) . في « د ، ل ، م ، بف ، بن ، جت ، جد » : « زريق » . وفي « بح » : « ذُريق » . وتقدّم آنفاً في ذيل السند السابق ما يرتبط بهذا العنوان . ( 8 ) . في حاشية « د » : « ما أبرق » . وفي الأمالي : « ما برقت » . و « ما أبرقت » أي السماء . ( 9 ) . في « جد » : + / « في » . ( 10 ) . في المرآة : « والحاصل أنّ البرق يلزمه المطر وإن لم يمطر في كلّ موضع يظهر فيه البرق » . ( 11 ) . الأمالي للطوسي ، ص 697 ، المجلس 39 ، ح 32 ، بسنده عن رزيق الوافي ، ج 26 ، ص 500 ، ح 25583 ؛ البحار ، ج 59 ، ص 383 ، ذيل ح 28 . ( 12 ) . هكذا في « د ، ع ، ل ، ن ، بن ، جت ، جد » والبحار . وفي « م ، بح ، بف » والمطبوع : « ابن العزرميّ » . والصواب ف ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 4265 .